Pogromul de la Chișinău prin documentele de epocă

Procesul (celor care au participat la pogrom) era la începutul său, când erau audiați martorii principali. Deosebit de interesant a fost interogatoriul lui Pronin, pe care reclamanții civili, rând pe rând, parcă îl roteau pe jar, depunând toate eforturile pentru a-l transforma din martor în pârât. Pronin a fost acuzat că a alcătuit apeluri incendiare, că a răspândit zvonuri false, periculoase pentru evrei.

Ei s-au convins că el este autorul articolelor din "Znamea" (ziar tipărit la Chișinău între anii 1911 și 1914), în care se afirma că evreii înșiși au înfăptuit pogromul; au încercat să afle cine i-a redactat aceste articole pentru el; l-au impus să recunoască că a mers la Ioan din Kronștadt și a primit de la el faimosul "al doilea mesaj" împotriva evreilor. Au citit din versurile lui Pronin, l-au silit să dea răspunsuri ca să demonstreze ignoranța martorului și l- au lăsat în pace numai când pe față îi apăreau semnele unei crize de apoplexie.

În ultimii 3-4 ani, la Chișinău apăreau manifeste „către intelectualitate, popor, muncitori” și alte publicații clandestine, a căror proveniență de la evrei era evidentă; muncitorii erau îndemnați să facă greve, să nu se supună autorităților, greviștilor li s-au promis bani. În general în ultimul timp, fiind influențați de agitatorii evrei, atitudinea muncitorilor a devenit ostilă.

Însă se pare că oamenii de rând nu și-au pierdut încrederea în slăvitul lor țar, pe care îl iubesc, și a fost suficient ca în ajunul sărbătorilor de Paști să apară proclamația că evreii urzesc răul împotriva țarului, pentru care fapt acesta a poruncit ca evreii să fie pedepsiți, poporul, cu răutatea adunată de multă vreme, a și început să se răzbune pe jidani.

Revoltele antievreiești de la Chișinău au început în prima zi de Paști, 6 aprilie, și au continuat pe 7 și 8 aprilie.

De sărbători, în Piața Ciuflea <...> se aduna un public pestriț, mai ales muncitori și mici funcționari. <...> La ora 4, în prima zi de Paști, eram la fața locului și, aflând că cineva din mulțime a aruncat cu pietre în geamuri, le-am propus tuturor să plece spre case. Unii au mârâit, dar, au început totuși să se împrăștie în direcția străzilor Alexandrovskaya și Svecinaya. Acolo atrocitățile au continuat.

Piața Chiuflea și la trei străzi de aceasta din urmă, Piața Nouă, unde au izbucnit prima dată revoltele stradale, a avut de suferit mai mult decât toate celelalte sectoare. Nu există o singură stradă sau alee în care toate casele să rămână intacte. Străzile care constituiau limitele celei de-a al doilea sector de pe laturile de est și de sud, Nikolaevskaya și Kirovskaya, precum și adiacente, Armeanskaia, Svecinaya și Gostinnaya, au fost deosebit de devastate.

Pe strada Kirovskaya, 13 case au fost distruse și ferestre sparte în 8 case. Pe strada Svecinaya, 17 case au fost distruse și ferestre sparte în 2 case. În timpul distrugerii casei lui Soibelman (nr. 52), Iudko Krupnik și fiul său Meer Krupnik au fost uciși.

Pe strada Kiliyskaya, 34 de case au fost distruse, iar în 8 case au fost sparte geamurile. În casa lui Abraham Shvartsman (nr. 56) a fost omorât Șmul Urman.

Pe strada Gostinnaya au fost vandalizate 30 de case și sparte geamurile în 59 de case. Tot pe această stradă au fost omorâți căruțașul Ios Grinberg și băiatul Grigorii Ostapov. În curtea casei nr.66 a lui Litvac au fost omorâți Aron Brahman și ginerele său Ițco Rozenfeld, iar soția lui Aron, Risea-Rivca Brahman a fost grav rănită. În casa nr.33 au fost omorâți Bențion Galanter, David Drahman și Beniamin Baranovici.

Peste tot pe aceste străzi, sunt împrăștiate fragmente de mobilier, oglinzi, samovare și lămpi distruse, piese de îmbrăcăminte și lenjerie, saltele din care s-au scos penele. Străzile sunt acoperite ca zăpada cu pene care zboară prin aer și se agață de ramurile copacilor.

Chișinăul este situat pe coline, care coboară treptat la malul râului secat Bîc, și Călea Ferată Sud- Vest ce se întinde de-a lungul malurilor râului menționat, și este împărțit în cinci secții de poliție, dintre care patru includ orașul în sensul strict al cuvântului, iar al cincilea cuprinde suburbiile orașului Chișinău, cu excepția mahalalelor "Guțuliovka", "Tăbăchăria" și "Negresți" situate în apropierea gării, care fac parte din partea al patrulea sector, "Caucaz" - parte a sectorului II, și "Sculeni"<...>

<...> Sectorul doi, în care se află mahala Caucaz, Piața Ciuflea și, la trei străzi de aceasta din urmă, Piața Nouă, unde au izbucnit prima dată dezordini stradale, a avut de suferit mai mult decât toate celelalte. Nu există o singură stradă sau stradelă în care să nu existe casă afectată. <...> Resturi de mobilier, oglinzi, samovare și lămpi distruse, îmbrăcăminte și lenjerie, saltele umplute cu pene sunt împrăștiate peste tot pe aceste străzi. Pe străzi, ca un strat de zăpada, este un strat de pene ce zboară prin aer și se așază pe copaci <...>

Cel de-al cincilea sector cuprinde suburbiile: șoseaua Munchești, șoseaua Băcioi, strada Melestiu, șoseaua Hâncești, Schinoasa, starada Izmailskaia, Malina Mică și Mare etc. Aici, spațiile rezidențiale de la fabricile din șoselele Muncești și Băcioi si casele evreilor bogați din Malina Mică au fost deosebit de puternic afectate. Populația ultimei suburbii, precum și șoseaua Muncești, străzile Caucaz și Melestiu, este în principal contingentul care a provocat revolte în oraș pe 6 și 7 aprilie <...>

Strada Armeanskaia, unde pogromul a început pe 7 aprilie, pe la 11-12 dimineața, a avut mult de suferit. Au fost distruse și jefuite 15 gospodării, 35 de locuințe au rămas fără geamuri. Mai ales au avut de suferit familiile Tolmazovski, a lui Alter Neerman, brutăria lui Feighel și atelierul de croitorie a lui Cobrin.

Mici magazine alimentare, farmacia lui Fuks de la colțul străzii Podolskaia, magazinul de vinuri și pivnița lui Feldștein au fost complet distruse și jefuite. Întreaga stradă din apropierea ultimului magazin este complet presărată cu sticle sparte; multe sticle de șampanie și lichioruri. Ferestre și uși complet sparte și rupte.

Șeful secției a 2-a de poliție Solovkin, martor la mai multe cazuri de distrugere a bunurilor evreilor, atunci când pogromiștii au terminat de spart magazinul lui Feldștein, situat la colțul străzilor Armeanskaia și Podolskaia, le-a zis acestora: "Domnilor, continuați vizavi", după care mulțimea a spulberat cârciuma situată lângă sediul secției de poliție.

Prin fața mea au trecut fete (cred că erau servitoare), flăcăi și băieți, cu sticle cu lichior și vin etc. Unul dintre ei striga: "Am cumpărat toate marfa lui Feldștein", altul a rupt desfăcut o sticlă și a golit-o chiar acolo, în stradă.

Când am ajuns la Piața Nouă, am văzut că toate gheretele lemn erau răsturnate. În piața însăși, pogromiștii, în grupuri mici, spărgeau prăvălii și le prădau. În cele mai multe cazuri, erau adolescenți, femei și câțiva bărbați, care molestau evrei. În fața mea, un evreu destul de în vârstă, cu o barbă deasă și roșcată, părea să fie negustor, a trecut cu un strigăt groaznic, fața îi era plină de sânge și urmărea un rus, în vârstă și el, cu cămașa și mâinile pline de sânge, iar pe piept avea o cruce mare de aramă. A fost oprit, dar a declarat, înjurând, că s-a dat ordin să-i bată pe evrei și că ee este rus și voia ca evreii să se supună rușilor. În confuzia generală nu a fost reținut și a dispărut.

Împrejur era haos, șuierături, strigăte, zgomot de geamuri sparte, oameni care alergau cu bunuri furate, strigătele evreilor care fugeau, poliția confuză și trupele care stăteau calm. Toate acestea din exterior mi-au creat o impresie ciudată și sălbatică. Mi s-a părut că poliția și trupele nu au fost chemate pentru a restabili ordinea, ci, dimpotrivă, au fost staționate pentru a proteja mulțimea furioasă de atacurile evreilor, pentru a le oferi posibilitatea de a desfășura pogromul cât mai corect și minuțios.

Voi spune un singur lucru, că imaginea generală părea să fie că, după ce un grup de pogromiști spărgeau un magazin, ei aruncau lucruri și bunuri în stradă, iar ceilalți, care nu participau la distrugeri, furau tot ce li se arunca în stradă. Sesizau poliția, aceasta se prezenta, chemau trupele, care se prezentau și ei, dar de obicei până la acel moment magazinul și gospodăria erau jefuite. Când apărea poliția, mulțimea se împrăștia și reapărea lângă altă casă sau magazin, punându-se din nou la treabă. Și așa era peste tot...

Se poate considera că revoltele din oraș, la propriu, au încetat în seara zilei de 7, deoarece în ziua de 8 aprilie au continuat în suburbii de-a lungul șoselelor Hâncești, Sculeni și Băcioi, unde au încetat în scurt timp.

Casa cu numărul 13 este situată în sectorul 4 al orașului Chișinău, pe stradela numită "Aziatskaia", în locul unde aceasta se leagă cu stradela Stavriskaia. De altfel, nici chișinăuienii nu cunosc denumirile acestor străzi înguste, sinuoase și încâlcite, iar birjarul evreu (aici sunt mulți birjari evrei, și printre ei au fost și răniți și omorâți) la început nu înțelegea unde vroiam să mergem. Doar când însoțitorul meu, care a avut mai mult timp să se orienteze printre locurile legate de pogrom, i-a explicat: Casa numărul treisprezece... Unde au ucis...

Împrejur era haos, șuierături, strigăte, zgomot de geamuri sparte, oameni care alergau cu bunuri furate, strigătele evreilor care fugeau, poliția confuză și trupele care stăteau calm. Toate acestea din exterior mi-au creat o impresie ciudată și sălbatică. Mi s-a părut că poliția și trupele nu au fost chemate pentru a restabili ordinea, ci, dimpotrivă, au fost staționate pentru a proteja mulțimea furioasă de atacurile evreilor, pentru a le oferi posibilitatea de a desfășura pogromul cât mai corect și minuțios.

În casa nr.13 erau șapte apartamente, în care, ca de obicei, locuiau înghesuite opt familii de evrei, vreo 45 de persoane în total (cu copii).

O casă joasă, acoperită cu țiglă, ca toate casele din Chișinău, stă pe colț de stradă, având în față o piață mică, în care, parcă se înfige cu colțul ei teșit. De jur împrejur se văd de sub țigle case sărăcăcioase, mult mai mici și mai amărâte. Dar, în timp ce toate dau impresia de a fi locuite, casa nr. 13 arată ca un cadavru: cu gura căscată a geamurilor sparte, cu rame stricate și smulse, cu uși întărite cu scânduri și bucăți de orice...

<...> la ora 10 seara o mulțime de golani a intrat atât pe șoselele Muncești și Băcioi și au spart geamurile mai multor case evreiești, dar pe la ora 11 noaptea totul s-a calmat. A doua zi, 7 aprilie, revoltele au izbucnit din nou <...> și au căpătat un caracter deosebit de violent, datorită faptului că, după cum a atestat executorul judecătoresc Ossovski, evreii care se adunaseră dimineața au început să atace creștinii, să-i bată și chiar să tragă în ei din arme.

Pe la ora 11 dimineața, de-a lungul șoselelor Muncești și Băcioi s-au reluat dezordinele, de această dată, în mulțimea, care a distrus locuințele și prăvăliile evreilor. Au participat atât pogromiștii veniți în oraș, cât și moldovenii, precum și muncitori din fabrici, mori și abatoarele locale.

O casă joasă, acoperită cu țiglă, ca toate casele din Chișinău, stă pe colț de stradă, având în față o piață mică, în care, parcă se înfige cu colțul ei teșit. De jur împrejur se văd de sub țigle case sărăcăcioase, mult mai mici și mai amărâte. Dar, în timp ce toate dau impresia de a fi locuite, casa nr. 13 arată ca un cadavru: cu gura căscată a geamurilor sparte, cu rame stricate și smulse, cu uși întărite cu scânduri și bucăți de orice...

În sala de așteptare a spitalului, am găsit un număr mare de răniți, iar în curtea moșiei spitalului erau mulți sănătoși, mai ales femei și copii care se ascundeau în spital. Se auzeau gemete, plânsete, țipete. <...> cei răniții ușori, după ce au primit ajutorul necesar, nu au îndrăznit să plece și au rămas în incinta spitalului, stabilindu-se pentru noapte în barăcile de vară libere. O altă parte a personalului, împreună cu mine, lucra în pavilionul chirurgical, oferind asistență grav răniților.

Pe lângă leziuni fizice, aproape toate victimele au suferit și traume psihice: erau nervoase, erau agitate, unii delirau sau chiar aveau halucinații. <...> Mulți aveau crize de isterie. Iar fluxul celor răniții și uciși nu se oprea. Un birjar pe care îl cunoșteam, și cu care deseori călătoream, adusese la spital un bărbat grav rănit și plecase; o jumătate de oră mai târziu i-au adus cadavrul pe propria trăsură.

Aceste două zile (7 și 8 aprilie) în spital se desfășura o activitate colosală <...> Spitalul, amenajat pentru 130 de paturi, trebuia să adăpostească peste 80 de pacienți internați și să acorde asistență celor peste 300 de răniți din ambulatoriu. Barometrul situației din oraș a fost pentru mine numărul de răniți și cadavre, dar și mai important, momentul în care s-a produs paguba. Am constatat că după ora două dimineața de luni până marți nebunia a încetat, pentru că în cursul zilei de marți erau aduse cadavrele și răniții de la periferie <...> care au fost atacați luni și, din cauza distanței, nu au putut fi aduși la spital în timp util. <…>

Numărul total al victimelor transportate la spital este de aproximativ 500 de persoane. <...> Aproape fără excepție, pagubele au fost cauzate de obiecte grele și contondente - bâte, pietre, ciocane etc. Nu au fost răni prin împușcare. Se pare că, la unele cadavre, rănile au fost cauzate de unelte ascuțite (topoare). Aproape fără excepție, capuri sparte, fracturi ale oaselor membrelor, coaste, maxilare rupte, răni severe ale trunchiului se alătură leziunilor capului; pe un orb de un ochi l-au lovit în ochiul sănătos.

Cele mai multe dintre victime suferă de șoc puternic la nivelul sistemului nervos - așa-numita traumă psihologică: chiar și pacienții ușori, care sunt conștienți și nu deliră, țipă noaptea, încearcă să fugă etc.

La inițiativa reprezentanților comunității evreiești locale și ai rabinilor spirituali au fost pregătite 10 urne, în care s-au pus fragmentele profanate. Aceste urne erau așezate câte două pe cinci tărgi special pregătite în acest scop, tapițate cu pânză neagră, și acoperite cu huse pe care erau brodate cu aur cele 10 porunci.

Exact la ora 10 dimineața, cortegiul funerar a ieșit din sinagogă. Pe parcursul celor doi kilometri până la cimitir, pe ambele părți ale străzii s-au format șiruri din tineri evrei. Tărgile cu urne erau purtate de elevii ieșivei locale, urmați de vreo douăzeci de mii de evrei în tăcere solemnă, dar când cortegiul s-a apropiat de cimitir, mulțimea a izbucnit în plânsete și bocete.

În cimitir, în apropierea locului în care sunt îngropate victimele pogromului, a fost construită o criptă, în care erau așezate urnele cu relicve, iar intrarea a fost acoperită cu pământ.

La ora 14, mulțimea s-a împrăștiat încet spre case

Cu mult înainte de Paște, au început să circule zvonuri că în perioada sărbătorilor, la Chișinău, vor avea loc serioase rebeliuni antievreiești. În prima zi de Paști, după prânz, pe la ora 4, am început să observ pe stradă (Izmailskaia), unde locuiesc, o gloată de băieți care se purtau sfidător. Curând am auzit zgomotul de sticlă spartă în biroul meu: au aruncat cu cartofi.

Luni dimineața, tabloul s-a schimbat dramatic: <…..> Nu mai erau băieți înarmați cu cartofi, ci flăcăi cu bâte și țăruși.

De la vecini am aflat că în piață (cea Nouă) îi prăpăd și jaf de magazine. <...> Pe stradă - nici poliție, nici soldați, nici măcar birjari, nimeni nu se amestecă și nu îi reține, nimeni nu-i împiedică pe vandalii nou sosiți. <…> Eu și familia mea ne așteptam în fiecare clipă să pătrundă în apartamentul nostru, dar furtuna a trecut, mulțimea a trecut pe lângă casa mea.

Tot atunci a început distrugerea pe două părți opuse ale intersecției străzilor Cupeceskaya și Kievskaya; un detașament de infanterie a trecut și și-a continuat drumul. Eram dezorientat, nu-mi venea să cred ochilor. M-am adresat ofițerului de infanterie, care stătea <...> ca spectator, cu întrebarea: „Ce înseamnă asta?" și am primit un răspuns: „Nu ni s-a ordonat nimic”.

După ce am trăit groaza (pogromului), după ce mi s-a mai liniștit un pic sistemul nervos, îmi pun firesc întrebarea: ce a dat naștere evenimentelor din 6 și 7 aprilie? Mi-am petrecut aproape toată viața în Chișinău, unde am fost educat la gimnaziul local și unde lucrez ca medic de 26 de ani. Ca medic, ca persoană care deține o funcție oficială, ca membru permanent al societății medicale locale, a cărei am onoarea de a fi secretar, și în ultimii ani - vicepreședinte, trebuie să intru constant în contact cu o masă de oameni de diferite clase și naționalități și, cu tristețe, a trebuit să constat că relațiile dintre populația creștină și evreiască în ultimii ani s-au deteriorat constant, în opinia mea, fără motive suficiente. În acest trist fapt, în profunda mea convingere, organul de presă locală „Bessarabeț” a jucat un rol major. Persecuția sistematică și batjocorirea evreilor, rapoartele constante, corespondența și fragmentele din alte ziare îi descriu pe evrei într-o lumină extrem de nefavorabilă, precum și acoperirea și comentariile constante asupra lor într-un mod unilateral, părtinitor și nefavorabil pentru evrei - toate acestea au trebuit inevitabil să dea naștere la sentimente ostile împotriva evreilor.

Pogromul împotriva evreilor din Chișinău în luna aprilie 1903 a fost ultima picătură care a umplut paharul și l-a determinat pe Carol Schmidt să demisioneze. El, care făcuse extrem de mult pentru europenizarea orașului, nu putea concepe ca aici locuitorii pot avea o mentalitate atât de sălbatică. Așa și-a motivat demisia.

Un om sensibil și cult ca el era incompatibil cu sutele negre care dictau moda politică a zilei. Altă lecție nu putea fi dată orășenilor decât demisia...

Între 5 și 6 seara în Duminica Luminoasă, am fost la P.V. Sinadino. În acest moment, un grup de tineri, arătând ca meșteșugari sau muncitori, a trecut în fugă pe sub geamurile lui Sinadino, iar unul dintre ei i-a spart un geam.

Considerând acest lucru drept începutul unei rebeliuni, despre pregătirile căreia s-a zvonit cu insistență de câteva zile înainte, am ieșit imediat și am fugit la casa mea pentru a o proteja în cazul unui atac. <...> Ajuns acasă, am văzut o mulțime împrăștiată de oameni în casa lui Grossman, privind rezultatul distrugerii magazinelor evreiești. Acasă mi-au spus că unul dintre vandali a apucat o piatră, intenționând să o arunce în geamurile casei mele, iar cineva, care trecea pe acolo l-a oprit, zicându-i: „Nu arunca, acolo locuiește primarul, arunc-o acolo”, și a arătat spre casa lui Grossman.

În secția 4 a poliției orașului, am văzut că un tip, ajutat de doi mai tineri, încerca să spargă cu o piatră ușa unui magazin de pe colț, stăteau vreo treizeci de oameni (doamne și bărbați cu țigări în dinți), stând și privind.

La vreo 60 de metri am văzut o patrulă și trei dragoni pe cai. M-am dus spre ei și, arătând la se întâmplă, i-am rugat să meargă acolo și să-i alunge pe vandali. „Avem voie să mergem acasă”, - mi-au răspuns ei.

În primul rând, am mers în acele cartiere a Chișinăului care au suferit cel mai mult din cauza pogromului. Urmele lui erau încă foarte vizibile. <...> Dar principalele consecințe ale pogromului, după cum am văzut, trebuiau căutate nu în pagubele externe, ci în întreruperea activității normale, în stagnarea producției și a comerțului și, în principal, în starea de spirit care susținea discordia și ostilitatea în rândul populației. Împăcarea era împiedicată de sentimentul de durere și, poate, de răzbunare în rândul evreilor, cât și de sentimentul de supărare la mai mulți creștini, sentiment care poate fi exprimat aproximativ astfel: „acum, din cauza acestor evrei, trebuie să ne asumăm responsabilitatea morală pentru crime. Majoritatea creștinilor din oraș nu au participat la pogrom, mulți au fost revoltați de situație, dar nu toți au putut, cu mâna pe inimă, să spună că nu au contribuit niciodată în vreun fel la menținerea antagonismului între cele două jumătăți ale populației Chișinăului

Statul nu i-a oferit guvernatorului o reședință și el închiria cu 6.000 de ruble pe an o casă a unor nobili, veche, foarte drăguță, cu 15 camere, în care a locuit împăratul Alexandru al II-lea în timpul războiului. Casa avea o grădină decentă și o anexă, care găzduia cancelaria guvernatorului.

În a treia zi de la sosirea mea, a venit o solie a reprezentanților comunității evreiești locale, în număr de 12 persoane. <...> Le-am spus, aproape textual, următoarele: „Domnilor, nu văd în dvs reprezentanți ai vreunei unități a societății sau a unei clase, vreunei societăți sau instituții. În ochii mei, faceți parte din supușii ruși care locuiesc la Chișinău, legați prin confesiune. <...> Nu vă așteptați la intoleranță religioasă, ura rasială, atitudine părtinitoare din partea celui mai înalt reprezentant al autorității guvernamentale din provincie <...> personal, îmi sunt străine luptele tribale și religioase.”

Declar categoric că în dosarul secret al departamentului de poliție <...> nu exista nici un indiciu care să sugereze că Ministerul de Interne a considerat de dorit să permită <...> orice fel de demonstrație antievreiască.

Nu se poate nega faptul că în provinciile incluse în Zona de Ședere a evreilor, obiectul jafului și violenței este foarte posibil să fie evreii. Motivul principal în acest sens îl reprezintă legile speciale care promovează viziunea asupra evreilor ca a unor cetățeni fără drepturi și element periculos pentru statalitate <...>

19 mai 1903

Întregul popor evreiesc se află sub impresia zilelor înfiorătoare de la Chișinău. De secole, solidaritatea evreilor nu a fost dovedită într-un mod atât de trist. Femei și copii nevinovați au fost nevoiți, în disperarea lor, să învețe să creadă în suferință. Profund mișcați de amploarea acestei nenorociri naționale, vă strângem mâna cu durere frățească. Căci cei uciși erau din neamul și sângele nostru, iar pietrele lor funerare strigă: Ad Mussai! (Până când, Doamne?)

În durerea noastră există un singur cuvânt de mângâiere: să stăm cu toții uniți, în durere și în bucurie, pentru a elibera poporul nostru din robia sa. Fie ca aceste zile grele să nască și bărbați adevărați, uniți într-o muncă pașnică și comună.